文藝是鑄造國家文化軟實力的重要力量。要增強我國文化的國際競爭力、提升國家軟實力，就要找準方位，理清思路，努力創(chuàng)造中國特色、中國作風(fēng)、中國氣派的具有世界影響力的文化產(chǎn)品。而民族文化自信心是創(chuàng)造民族文化新輝煌的首要前提�？梢哉f，沒有充足的民族文化自信心，這個戰(zhàn)略目標(biāo)是不可能實現(xiàn)的。

　　自近代以來，西方列強入侵中國，其“船堅炮利”體現(xiàn)的現(xiàn)代科技的先進性，使西方文化隨之發(fā)生了強勢影響，對我們民族文化自信心和民族文化元氣構(gòu)成了巨大挫傷。直到現(xiàn)在，這個傷痛依然沒有痊愈：從學(xué)術(shù)界對西方學(xué)術(shù)話語的亦步亦趨到年輕人頭發(fā)染色的盲目效仿以及對洋文化節(jié)的濃厚興趣，再到國產(chǎn)的銷售給國人的許多產(chǎn)品都不用漢字標(biāo)識和說明，其背后潛在的無不是崇洋意識。這就是缺乏民族文化自信心的表現(xiàn)之一。要創(chuàng)造民族文化的新輝煌，首先要恢復(fù)和增強民族文化自信心。民族文化自信心不會從天而降，而是來自于民族文化的自覺，來自于對我們民族“文化傳統(tǒng)”的“再認識”。

　　東西方文化是在各自獨立的地域環(huán)境中生長發(fā)育的，創(chuàng)造了各自輝煌燦爛的古代文明。人類歷史表明，世界上每一個民族都在自己的生產(chǎn)生活過程中創(chuàng)造了相應(yīng)的文化，因地域地理不同，氣候環(huán)境不同，生產(chǎn)方式不同，所以，各民族的文化無不打上民族烙印，具有民族特色。這表明了人類文化起源時基因的多樣性和生態(tài)的豐富性。隨著生產(chǎn)力的提高和社會的發(fā)展，各民族活動范圍的擴大以及貿(mào)易往來，民族之間的文化交流融匯也就開始了。如果說工業(yè)化之前各大文明脈系的形成過程基本上是一個自然生長過程或相近地域文化必然融匯的過程，是支流融匯成主流的過程，那么，工業(yè)化之后各大脈系文明的碰撞就不具有這種自然性或相近性，而是具有強烈的異質(zhì)性。如果說前一個過程是同一地域文化的融匯，融合因素大于對抗因素，那么，后一個過程則是跨地域、跨文明脈系的碰撞過程，必然引起深層文化理念沖突，對抗因素大于融合因素。所以，后一個過程總是伴隨著異質(zhì)文化間激烈的沖突、對抗與競爭。文化與政治、經(jīng)濟相互滲透，在綜合國力競爭中的地位和作用越來越明顯。　　

　　今天看來，東西方文化傳統(tǒng)是不同類型的文化傳統(tǒng)，各有特征，各有所長。在價值理念上，西方文化重個體，中國文化重整體；在思維方式上，西方文化長于實證分析和邏輯推理，中國文化長于辯證綜合和直覺感悟；在藝術(shù)精神上，西方文化崇實，中國文化尚意。東西方文化是互補關(guān)系而不是相互替代的關(guān)系。西方文化首先孕育了工業(yè)化，在促進人類進入現(xiàn)代文明過程中先行一步，優(yōu)勢先顯；但東方文化的辯證綜合、整體觀念以及巨大的包容性決定了它能接納和吸收西方文化營養(yǎng)，并很快轉(zhuǎn)化為促進自身進步的精神動力。中國近代歷史進程就證明了這一點，縱然歷史發(fā)展充滿了曲折，文化發(fā)展隱含著痛苦，但整體上是一個吸納、整合、再生的過程，古老的文化傳統(tǒng)被新的歷史發(fā)展要求所激活，被外來文化所促動，再次獲得生機，促進中國社會走上自己特色的現(xiàn)代化發(fā)展道路。而且，從人類現(xiàn)代化過程中遇到的種種問題來看，以華夏文明為主體的東方文化傳統(tǒng)逐漸顯示出了解決這些問題在價值理念、文化資源以及思維方式上的優(yōu)勢，這就是整體地、辯證地、綜合地認識和理解人類的現(xiàn)代化過程及未來命運。如果說，西方文化在催生現(xiàn)代化方面顯示了技術(shù)優(yōu)勢，那么，東方文化將會在解決現(xiàn)代化遇到的問題方面顯出更多的智慧優(yōu)勢。

　　一種文明與文化，能否發(fā)揚光大，能否在世界產(chǎn)生影響力，關(guān)鍵在于其價值理念能否為人類社會發(fā)展提供新的思想資源，能否解答人類未來和平發(fā)展遇到的新問題。面對商品經(jīng)濟發(fā)展帶來的日益嚴重的財富分化、日漸嚴重的人類精神危機、日趨激烈的文化碰撞以及不斷升級的人與自然的沖突等等工業(yè)文明困境，中華文明以“仁者愛人”“道法自然”以及“和”“合”為核心的價值理念,對人類解決工業(yè)文明困境具有深刻的智慧啟迪意義和價值引導(dǎo)作用。“天人合一”，承認人是自然的一部分，只有“道法自然”，尊重自然規(guī)律才是最好的維護人類自身利益。“和而不同”，“協(xié)和萬邦”，“求同存異”，承認差異，肯定世界是多樣性的統(tǒng)一，所以，應(yīng)當(dāng)在多元文化互補中求得和諧，在和平共處中相互依存，在競爭中求得發(fā)展，而不是強求同一，以一種文化“格式化”其他民族文化。“和實生物，同則不繼”，不同事物的“和”能夠產(chǎn)生新的事物，是進化和發(fā)展的條件，而相同事物的疊加則不能產(chǎn)生新的事物。這是對世界多樣性合理存在的符合自然規(guī)律的認識。“美是和諧”，“大樂與天地同和”，由“和”而“諧”，是世界多樣性存在的最佳形式，是“美”的規(guī)律。這種“和”的價值理念與思維方式是符合自然規(guī)律和社會規(guī)律的、符合人類未來和平發(fā)展要求的，一定能夠?qū)κ澜绨l(fā)生積極影響。事實上，世界乃至整個宇宙都只能是在和諧中存在，只有在和諧中才能實現(xiàn)多樣性的共存。早在1988年，全世界諾貝爾獎獲得者在巴黎集會后發(fā)表宣言指出：“如果人類要在21世紀繼續(xù)生存下去，必須回到2500年前，去吸收孔子的智慧。”這是科學(xué)家們的共識，因為他們看到了中華文化在全人類面對工業(yè)化困境時所具有的整合能力與救弊智慧。因此，我們無須妄自菲薄，應(yīng)當(dāng)對我們根深蒂固、源遠流長的文化傳統(tǒng)充滿信心。中國文化傳統(tǒng)是世界上迄今唯一沒有中斷過的文化傳統(tǒng)。中華民族歷經(jīng)磨難而終能屹立于世界民族之林，在很大程度上得益于中國文化傳統(tǒng)深厚而強大的生命力。因此，祖國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，不僅是中華民族的文化徽記，也是中華民族的文化母體，是中華民族的文化血脈和生命力之所在。一個文化創(chuàng)新的時代，一定是一個充滿民族文化自信的時代。只有充滿自信心，才能更好地繼承、發(fā)展和創(chuàng)造。自信不是封閉和排外，恰恰是包容并蓄，是一種“吞吐八荒”的大氣度，是一種“和諧萬物”的大智慧。

　　文化創(chuàng)新總是在回答和解決人類發(fā)展遇到的新問題中得以實現(xiàn)。這就要求我們用中國文化精神和創(chuàng)造性的學(xué)術(shù)思想影響世界，用中華文化核心價值理念思考、解答人類遇到的新問題，發(fā)出東方文化精神和思想智慧的光芒。如果總是跟在西方學(xué)界的后面，炒作人家提出的話題，那將只能是西方學(xué)術(shù)話題的推銷員。就文藝理論而言，這些年使用的概念幾乎都是批發(fā)自西方學(xué)界，與中國的文藝創(chuàng)作實際風(fēng)馬牛不相及，而且形成了一種生吞活剝、詞不達意、脫離實際、華而不實的惡劣學(xué)風(fēng)。這種現(xiàn)象背后隱含著的恰恰是民族文化自信心缺乏——唯洋是好。問題在于如何站穩(wěn)自己的文化腳跟。我們要在堅守母體文化基礎(chǔ)上消化吸收，轉(zhuǎn)化成創(chuàng)造和發(fā)展我們自己的文藝理論的營養(yǎng)。就像技術(shù)引進一樣，引進是為了消化借鑒以創(chuàng)造自己的品牌而不是永遠作他人品牌的加工廠與推銷員。就文藝發(fā)展戰(zhàn)略而言，首先要確立自己民族文化的主體地位，確立民族文化傳統(tǒng)的母體、本體地位，這樣，才能更好地消化和吸收外來文化營養(yǎng)，不至于舍本逐末�！　�

　　任何事物都有本元，文化和文藝亦不例外。增強民族文化自覺，涵養(yǎng)民族文化元氣，重鑄民族文化信心，是創(chuàng)造民族文化新輝煌之“本”。古人為什么講究“養(yǎng)氣”？養(yǎng)氣就是培元固本，就是把根深深扎在土壤之中。在今天，向祖先留下來的燦爛的文化遺產(chǎn)學(xué)習(xí)，向民間文化學(xué)習(xí)，繼承和發(fā)揚祖國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)以及五四以來形成的新文化傳統(tǒng)，就是一種“養(yǎng)氣”，涵養(yǎng)我們的文化元氣。文以氣為主，氣盛則言宜。這是被歷史反復(fù)證明了的文藝創(chuàng)作的內(nèi)在規(guī)律之一。只有很好地繼承和發(fā)揚祖國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，才能養(yǎng)足我們的文化元氣，也才能厚積薄發(fā)、推陳出新，真正創(chuàng)作出更多具有中國特色、中國氣派的優(yōu)秀作品，這才是中國文化和中國文藝不同于別國文藝特有的價值和魅力所在，也才能發(fā)生世界影響力。